牟宗三的哲学很复杂，有很多内容，我们可以分成三个大的部分. 第一个部分，是关于中国哲学的内容. 第二个部分，是关于内圣开出新外王的观点. 第三个部分，是中西汇通问题. 在这里，我们主要来看他的中西汇通的问题，在我看来，牟宗三的理论，是有问题。

《纯粹理性批判》已有六种中译本，分别是：胡仁源译本、蓝公武译本、牟宗三译本、韦卓民译本、邓晓芒杨祖陶译本和李秋零译本。其实还有王玖兴译本，尚未出版。 胡仁源译本早已绝版多年，据说质量很差，以至于彻底为蓝公武译本所取代。

2021年8月4日 · 牟宗三先生是他那个时代的“康德专家”。他对康德的很多论断至今也依旧有很高的理论水准。 题主问牟宗三先生对“康德的道德的形而上学”的解读是否“恰当”。 实际在这个问题里面进一步涉及到三个方面问题。 1.康德自己的“道德的形而上学”究竟是怎样？

牟宗三的译本实为最佳。 我们知道，一种思想的译介，必须通过「语言」的转换而形成「思想」的转换。 作为中译本来讲，如果它的本质目的是服务于中文读者，那么李秋零老师的译本并不太好读。

牟宗三他们这样的学贯中西的大家，有一个共同特点，哲学很厉害，儒家思想也厉害。 讲易经，讲论语国内鲜有人能及。 但是，别看他们讲的道德经，基本讲的不怎么样。

牟宗三的哲学很复杂，有很多内容，我们可以分成三个大的部分 第一个部分，是关于中国哲学的内容 第二个部分，是关于内圣开出新外王的观点 第三个部分，是中西汇通问题 在这里，我们主要来看他的中西汇通的问题，在我看来，牟宗三的理论，是有问题。

牟宗三先生的十九讲没有功底读起来确实费劲。 复旦的中哲史教材不错，宋明理学、佛学甚佳，魏晋玄学太差。 我导师一般是推荐韦政通的《中国思想史》 插一句，冯先生的《简史》鼎鼎大名，但牟宗三批判冯的著作批得很厉害。

其实牟宗三所反对的是用西方哲学来“附会”中国哲学，而并不反对甚至支持用西学构建学理的框架。 这其实是两个物事，如果题主同时还去读冯友兰的作品就会发现，牟、冯的风格是反着来的，牟是“晦涩深致”，冯是“简巧精致”。

牟宗三的哲学一言以弊之，就是主体万能论。 近代以来，许多哲学家在化约西方哲学时陷入了二元论的矛盾，如谭嗣同，梁启超等人都是如此。 熊十力为了解决这一矛盾将主体与本体合一，从而消解了很多固有的矛盾。

知乎，中文互联网高质量的问答社区和创作者聚集的原创内容平台，于 2011 年 1 月正式上线，以「让人们更好的分享知识、经验和见解，找到自己的解答」为品牌使命。知乎凭借认真、专业、友善的社区氛围、独特的产品机制以及结构化和易获得的优质内容，聚集了中文互联网科技、商业、 …